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族谱，又称家谱，是一个同姓家族的家族史志。从文化人类学的角度说，它是和国史、方志地位、意义相近的文献；从家族文化的角度说，则是为增加家族的凝聚力而编印的特殊文本。
对一个家族而言，人口繁衍是根基，人口迁徙是常态，要达到“尊祖敬宗、敦亲睦族”的目的，“收族”就成了家族传统事务中的一个重要方面。
所以，每隔一段时间（一般是10~30年）就要续修一次家谱，将新增人口和迁徙人口的信息添加进来，这就是“收族”的重要途径。
在通信不发达的过去，“收族”是一条艰辛之路。
以山东巨野郭姓家族一系为例，看看他们不同时代信息采集的方式吧。
年代，家族委派年老德高的数位老人分别到各庄去“送信儿”（即下通知）。在巨野县的村庄，就由一年轻人拉着一地排车（或木轮车），让老人坐上，十几里、几十里慢悠悠地“爬”到。在外县或外省，则派一两个年轻力壮的中青年，背着干粮，“步辇”（即步行）去，一走就是几天几夜。
上个世纪的地排车（图片来自网络）“团里”（“团”读四声，现在微山湖西岸的山东微山、江苏沛县沿线）是该家族迁徙族人的主要聚居区，人们就靠步行将这“一溜十八团”的人联络起来，传递这个续谱的消息。
至于远迁辽吉黑东三省的人口，只有靠写信。
可以想见，由于音耗不通，会有多少外迁人口从此失去联系！而信息断绝后，别说过上年，即使50年，外迁族人想再寻根，其难度可想而知。
这就是过去族谱中外迁人口很少参与续谱的最根本原因。
时间过去了半个世纪，现在进入了网络时代，该家族继50年代、80年代、90年代三次续修后，于年又开始了新的续修，这次领衔主编的是40~50岁的中青年。
族谱示例于是，网络时代的新思路与新方法被充分运用起来了。
一，主编团队统筹安排，制定了可行性规划，进入信息采集阶段。
二，利用农历正月初十祭祖，各村庄家族主事人齐聚祠堂的时机，发放信息采集表，并在手机上建续谱群，加强联系沟通。
三，针对多年失去联系的族人，该家族采用了两种方式加以寻访。
第一，对周边县市如济宁、菏泽等地，根据家谱上载有的迁徙信息，派专人驱车寻找。原“团里”聚集地，那里的族人虽大多已经知晓，为防万一，仍专人通知。
第二，对远迁族人，其亲友可以联系到的，分别自行通知；至于久失联系的，则在网络论坛中广布《寻亲公告》。
此外，主编团队还针对失掉联系的重要家族成员（如在历史上有重大贡献者），利用网络资源，进行“网络追踪”。——其中台湾女作家郭良蕙女士及其家庭成员就是“网络追踪”成功的一个案例，悦华将在下篇作专章介绍。
南方的祭祖场面与北方不同充分利用网络资源进行信息采集，取得了很好的效果。
首先，提高了效率。
各村庄将填写完成的原始表格拍照或扫描（也有做了电子文档的）后，打包发至专设邮箱，即完成了第一步的工作。填表期间，有不清楚的填写项，则通过群组或电话联系。填表后，审阅者发现问题也可以快速告知填表人。
其次，节省了人力、物力、财力，这一项不用展开说了吧！
与此同时，《寻亲公告》也渐渐地发挥了作用。在整个家谱续修期间，不断有失联的族人和续修团队取得了联系。续修团队依据失联族人的叙述，结合老家谱，为他们成功地对接了信息。
也有近百年没有回过老家的迁徙者后人，藉此机会，带着祖辈的愿望，回到了原来的村庄，在祖居前留个影，到祖坟前上炷香，那场景真的激动人心。
不足之处：
