秦末，陈胜、吴广鱼腹藏书、篝火狐鸣，在陈胜振臂一呼，喊出：“王侯将相，令有种乎！”这样振奋人心的口号后，各地揭竿而起，纷纷加入起义兵团。可惜张楚政权建立不久，由于内部矛盾，派往各地的将领各存异心，纷纷攻城略地后自立为王，陈胜的张楚政权逐渐被孤立，随即丧失了统治力，给了秦军反扑的机会。
在众多称王的诸侯将领中，尤以刘邦、项羽最终脱颖而出，那么此二人究竟有何能耐？又借助怎样的历史风云际遇，在一众诸侯中崭露头角的呢？接下来我们看看《资治通鉴》中关于这二人的记述。
刘邦斩蛇起义，得民心者得天下
刘邦，原名刘季，高鼻梁，额头隆起，左腿七十二黑痣，至于有没有七十二个黑痣，谁会变态到脱了刘邦的裤子细细数数？有黑痣可能不假，黑痣多也一定有人见过，但七十二这个数那纯粹是为了宣传自己编造出来的，造就一种天注定的假象，就如同鱼腹藏书、篝火狐鸣一样的营销手段。所以，但凡举事，一定要学会营销自己，营销自己的前提是先要让人一下就记住你。左腿七十二黑痣？哇，不是常人啊，一定牛逼！先打出知名度，然后咱们再筹划下一步，斩白蛇起义！
刘邦原是泗水亭亭长，性格豁达，慷慨大方，结交了一群朋友，他自己不愿意从事家人的农业生产作业。从这儿我们就能看出刘邦其人的认知层次，这并不是单纯地懒惰问题，一个人一辈子可以选择种一辈子地靠体力养活自己与家人，也可以选择寻求另外的出路来谋生。秦末那种乱世之下，社会动荡，无人可以独善其身，更何况深处底层的农民，首当其冲。乱世之中仍想寻求安居乐业的话，显然不是智者所为。刘邦在这一点上，想的很明白：我不能一辈子就种种地。但是该干点啥，现在还没想清楚。
直到有一天，刘邦以亭长的身份，替县里把囚犯押送到骊山做苦役，途中有不少囚犯逃亡。刘邦自己一合计，等把囚犯押到骊山，估计就剩他一个人了，全跑光了，如何交待？于是到了丰邑西边的时候，在一处水中亭子休息，到了晚上，刘邦思来想去，现在已经逃跑了许多囚徒，等到了骊山其他囚徒也会跑掉，自己难逃一死，倒不如现在把囚犯放了，他们还会感念自己的恩德。于是叫人把囚犯绳索都解开了，对这些囚犯说：“你们都走吧，从此以后我也活不成了。”说完这句话后，竟然有十几个壮士自愿跟随他。横竖是个死，不反待如何？所以刘邦也是被形势所逼，被迫走上了起义之路。当晚他们彻夜饮酒，当他喝醉酒晚上穿过草泽地时候，有一条大白蛇横在路中间，刘邦拔剑就把蛇给斩了。这时就有老妇人哭着说：“我的儿子是白帝之子，化为蛇在路中间，被赤帝之子杀了。”然后老妇就消失不见了。至此之后，刘邦就躲在芒砀山间草泽中，期间不断有类似的神话故事传出来。刘邦的故乡沛县的子弟听说刘邦起义了，还有这种离奇的事情发生，便都觉着此人不同凡响，好多都想去投奔他的。
你看，无论是七十二黑子还是陈胜、吴广的鱼腹藏书、篝火狐鸣，套路何其相似，这背后玩的都是人性。人人都相信权威，人人都有猎奇心理，有这么一个天注定的英雄人物出现，必是天人下凡、赤帝再生，眼下这生活过了今天不知道有没有明天，不如前去投靠他，或许还有一线生机，在当时信息传递落后的情况下，于是一人传十人，十人传百人，刘邦的影响力就以传奇故事为载体，从他的故乡沛县最先开始扩散起来。
等到陈胜起事，沛县的县令也相以沛城县力为呼应。主吏萧何和狱头曹参劝告县令说：“您是秦国官员，如今要率领沛县子弟反秦，恐怕他们不听吧，还不如招募在外逃亡的囚犯，他们无处可去，必会响应，这样可得数百人，再以他们胁迫其他人，就没人敢不听了。”县令开始觉得有道理，就命令樊哙去招募刘邦入城，此时刘邦已经有百名士众。等到刘邦快到了的时候，县令又突然反悔了，县令一想，刘邦现在兵力近百，在当地又颇得人心，这样一来岂不是引狼入城吗？于是闭门守城，还想诛杀掉之前献言的萧何、曹参。萧何、曹参于是逃往城外，投奔刘邦以求自保。刘邦在布帛上写了一封信，射入城中，跟沛县的父老乡亲陈说利害。沛县的父老们领着子弟一起杀了县令，开城迎接刘邦，立刘邦为沛公，后来萧、曹等招募沛县子弟，得三人多人，以响应起义的诸侯各国。
县令作为秦国的官吏，在沛县主政期间定是搜刮民财，不做好事，所以失民心是必然的，在当地失去民心根基，加上出尔反尔，失理在先，最终被沛县父老联手除掉，有其必然性。而刘邦所处的位置则对自身非常有利，一方面自己广交朋友，深得当地群众基础；二方面自己在外面已经集聚了数百人，有武力威胁，沛县的父老若不听从，于己不利，更何况刘邦的名声还不错。这场与县令的博弈中，从一开始就注定了结局。所以，得民心者得天下，从这一件事情中就能看出，此言当真不虚。
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